“这是第一次以唯物主义观点来证明北帝在佛山的地位。”曾任市博物馆历史研究部主任的朱培建，现受聘于祖庙博物馆。身为祖庙历史文化陈列的顾问，他向记者介绍了此次陈列的重大意义。

　　博物馆都有一个基本陈列，作为一馆之魂。与普通展览不同，陈列按照一定的主题、序列和艺术形式组合而成，水准更高，更为强调“以物证史”。为了提升展陈的水平，展出的实物数量居多，偶有复制品，仿制品则极少。“因为复制品的要求更高，必须与原物是相同的材质、大小和颜色。”

　　北帝巡游：“马云”穿越而来

　　参观者踏入祖庙博物馆大门，凭栏俯视就可得见一组气势恢宏的特别展品，石湾陶塑“北帝出巡”。作品由佛山雕塑家吴信坤、简锡昭共同创作。

　　整组人物陶塑活灵活现，120个人物，排列整齐，正进行着一场严肃的祭司活动。其中有官员、商人、贵族，神情姿态穿着各异，同时又整合为一个完整的仪仗队，体现北帝信仰的力量。

　　“历史的真实最重要，在这件作品的制作过程中，仪仗队的规制、服饰的细节，包括官员制服胸前的补子等，都以历史资料为据。人物的外貌，凹眼窝、窄额角、高颧骨，也符合南方人种的特点。”制作者吴信坤表示。

　　规定动作之外，也有艺术家自由发挥的空间。

　　在官商贵族队伍里，你可以找到“马云”，也可以找到“郭德纲”。

　　“看这个商人的脸，是不是有点像马云？”吴信坤指着一个陶塑公仔问记者。这位华裔雕塑家说，为了增加作品的艺术表现力，他将现代社会行业代表的脸谱悄悄换到了古代佛山人的脸上，这种穿越看似玩笑，却又意味深长。

　　“今天做的是文化，一百年以后要成为一件文物。”吴信坤说，作为本地艺术家，作品体现出佛山的历史文化底蕴，增

　　加观者的文化自豪感是自己的终极目标。

　　真武崇信：北帝崇拜的由来

　　100个游客来参观祖庙博物馆，都会问“北帝是谁”，而导游给出的答案也是五花八门，这个问题就连许多老佛山也不甚明了。

　　为了厘清北帝的源流、发展和演变，陈列的第一和第二部分给出了简明而又全面的展示。玄武石刻、铜铸玄武像、《瑞应图》中的玄武图等实物和展品，都在说明北帝崇拜的源头。而“真武图像学系谱”一图中，北帝从动物到武将再到文帝的演变过程更是一目了然。

　　朱培建介绍，千百年来，真武从最初的星宿崇拜、龟蛇图腾，发展成为镇墓护卫、辟邪安宅的将军，从动物化走向人格化。宋元时期，真武信仰开始从民间信俗和道教神祇，发展为帝皇敕封的国朝祀典。明代，自朝廷到民间，对真武的神灵塑造和崇奉祭祀更达到登峰造极的地步，真武也从武神演变为文神帝尊，从地域神演变为国家神。

　　廿七铺：佛山城市的雏形

　　“廿七铺奉此为祖，亿万年惟我独尊”，悬挂于祖庙大殿外的这幅对联，揭示了祖庙在佛山的至高地位。

　　廿七铺的来历是什么？此铺与店铺到底有何不同，又包含了哪些手工业行当？

　　“廿七铺相当于今天的27个社区，每个社区由300间店铺组成，可以想象佛山古镇时期的商业规模之大，手工业态之兴盛。”佛山本土文化人士麦德楷表示。

　　陈列开幕当天记者见到他时，他正细细欣赏一组八幅“佛山祖庙民俗风情组画”。只见画面上以流畅笔触描绘了各色人等在街面上的活动，犹如一副佛山版的清明上河图。“你看街道两边有许多店铺，显示佛山作为四大聚之一的繁华。金鱼堂、汾水铺、帽绫行这些铺名可不是信手写来，而是通过翻查历史记载找到的。”

　　铺区制度的建立，基本结束了明初佛山的乡村状态，标志着佛山城市雏型的形成。