今年暑假，来自顺德的李秀彦、陈小山、李仪华参加了南海地名文化协会的地名文化专题调研，机缘巧合地走进了三山，探访了宁静的北区村。疍家、渔村对于三人都是从未接触过的陌生存在。

　　好奇遭到现实的打击

　　“我们在品尝鲜甜肥美的鲈鱼时，何曾会想到口中的美味是打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗得来的。像落叶般漂浮在水面的小船，在风浪中飘荡，忽隐忽现，现实中疍民就是这样的一个群体，常年与风浪搏斗，生命如蛋壳般脆弱，他们没有大船，无法远航，只能在近海捕鱼。”

　　上述文字来自三位大学生关于三山疍家文化的调研设计。

　　“当初选择三山疍家这个题目，只是出于兴趣与好奇，之前我们并不知道三山有疍家文化的存在。”李仪华说。但这种好奇很快遭遇到现实的打击，去图书馆查资料，却发现相关的书籍资料很少，到实地调查，白天却遇不到人。更沮丧的是，好不容易找到了凤鸣社区工作人员，却被告知“我们这里其实没有疍家文化。”

　　种种际遇给了她们一种印象，所谓的三山疍家似乎没什么可以调查。

　　反思一种文化的消失

　　不过，当三名大学生再度来到三山北区，重

　　新审视这条渔村的历史，找到了当地老人做访谈，又幸运地得到老师答应指导后，调研似乎重新生机。

　　李仪华注意到，渔民的生活境况依然不尽如人意。“他们出去打鱼，只有自己一只船，能打回来的鱼只能基本养活自己，真要发展渔业，肯定会需要更先进的渔船，但他们没有这样的竞争力。”

　　“北区村是当年政府新建起来的社区，文化来源比较多元，导致这里文化的渊源不深。”当得知三山所传唱的咸水歌不少是从中山等地学回来时，李仪华感到了文化断层的存在。

　　这个文化断层的出现，也正是水上居民上岸定居、代际更替这段历史的回音。

　　这个断层，也将是她们调研重新起步的焦点所在。“我们可以研究为何会出现文化断层，反思一种文化的消失，从而提醒人们去保护文化。”

　　“我们都希望三山在城市化进程逐渐加快的过程中，疍家人以及疍家文化不至于迷茫，甚至逐渐消失，希望他们能找到在城市化中的位置和发展方向。”在调研设计中，三位大学生表达了这样的希冀。对于这片土地上林林种种的文化意象，或许，这也是现代人为当下怀旧的心声。